Luchadores mexicanos
Rostros ocultos, leyendas vivas - la fuerza detrás de la máscara.
Desde la más remota antiguedad las máscaras han sido utilizadas por todo tipo de civilizaciones, bien con fines rituales, dramáticos o, simplemente, intimidatorios; tratando, en la mayoría de los casos –como en el teatro clásico griego– de identificarse con el personaje representado o, también, de relacionarse, mediante ritos ceremoniales, con las fuerzas sobrenaturales que escapaban a la comprensión del hombre antiguo. En el caso de la lucha libre mexicana, como veremos a continuación, el uso de la máscara sirve tanto para ocultar el verdadero rostro del luchador –acentuando así el misterio de su personalidad– como una especie de símbolo o marca de sus habilidades en el cuadrilátero o, más bien, hexadrilátero, ya que el ring, es estas populares competiciones, está circundado por seis caras.
Pueden rastrearse los antecedentes de la lucha libre mexicana a partir de la segunda intervención francesa en México (1862-1867), cuando a un tal Enrique Ugartechea puede concedérsele el título de primer luchador mexicano, al haber desarrollado éste una técnica personal a partir de la lucha grecorromana –o “pancracio” como la denominaban los griegos olímpicos–. En 1910 un italiano, Giovanni Relesevitch, se instala en México con su compañía teatral, donde se ofrecen combates de lucha libre. Por la misma época, Antonio Fournier funda el Teatro Colón, ya con una escudería propia de luchadores, entre los que figuran los primeros en alcanzar una cierta notoriedad como el Conde Koma, realmente un japonés cuyo verdadero nombre era Mitsuyo Maeda,
Si bien es cierto que el aficionado mexicano se decanta decididamente por el fútbol como su opción deportiva prioritaria, no es menor su entusiasmo por la lucha libre –al que llamaremos espectáculo más que deporte– que, a partir ya de 1933, ha penetrado de tal manera en la cultura popular que su historia se condensa en enciclopedias de varios volumenes (algo así como nuestro “Cossío” taurino), atentas al devenir de estos bizarros luchadores enmascarados, quienes suscitan una devoción igual o superior a la de cualquier infalible delantero. Varios de ellos –todos rigurosamente auténticos– ilustran la baraja, de generoso tamaño, que presentamos en estas páginas, de impecable composición y competente dibujo, que combina con acierto tanto lo formal como la caricatura.
Naipes de la baraja “Luchadores mexicanos” compuesta por 40 cartas de 75 x 130 mm. Impresa en México c. 1970. Fabricante desconocido. Originales cedidos por Enrique García Martín.
References
La Sota 52 – Octubre 2023 – pp 88-90
Nota: ediciones de LA SOTA se pueden pedir en el sitio web de Asescoin ►
By Alberto Pérez González
Spain • Member since December 21, 2016
I am a researcher and my primary interest lies in playing cards manufactured in Cádiz (not the 'Cádiz' type in general). I have authored several articles in the annual Asescoin magazine 'La Sota'. Among them are: “Madrid’s Playing Cards from the 17th to the 20th Century”; “New Contributions to the Study of Playing Cards in the Valencian Country”; “The Fouquets: 'Navarra pattern' in the Netherlands”; “Divided Playing Cards: Combining Ingenuity with Skill”; “Here Be Dragons: Speculations on the Evolution of the so-called 'Portuguese' Pattern”; “Playing Cards in Chile: News and Chronicles from the Viceroyalty Era”...
I have written and designed the book “Los Naipes de Cádiz” (296 pp). Additionally, I have contributed to the design, layout, and collaboration in Enrique García Martín’s book “Naipes, Arte y Fantasía” (444 pp).
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